Karma yoga nedir?

Karma yoga, Aksiyon yogası olarak da bilinmektedir. Yöntemi öğretmektedir. İşte uyum sağlamaya ve günlük görevlerin yerine getirilmesine yardımcı olacaktır.

Karma yoga

Karma yoga, meditatif dinamizm anlamına gelmektedir. Basit bir tanımdır, ancak derin bir anlamı vardır. Uyanık olmak ama aynı zamanda küçük benliğinizin farkında olmamak da gereklidir. Kişi kendini unutmalı ve aynı zamanda yoğun faaliyetlerde bulunmalıdır. Beden ve zihin pek çok şey yapmaktadır. Ama siz hâlâ tefekkür halinde, meditasyon halinde ve farkındalık halinde kalırsınız. Bu idealdir, ancak üzerinde düşünerek elde edilememektedir. Çaba ve pratik gerektirir.

Ancak, gerçekte bu sahte bir karma yoga iken, karma yoga yaptığınızı düşünerek kandırılmak çok kolaydır. Bu kafa karışıklığına yol açmaktadır. Ayrıca varlığınızda kesinlikle hiçbir değişiklik olmayacaktır. Pek çok insan çeşitli türlerde hayırsever faaliyetlerde bulunmaktadır. Çeşitli vakıflara ve hayır kurumlarına büyük miktarlarda bağışta bulunmaktadır. Sığınma evleri düzenler, sosyal hizmet sistemleri vb. Elbette bu eylemler diğer insanlara birçok maddi fayda sağlamaktadır. Ancak bu anlamda olumlu ve faydalı işleri temsil ederler. Ancak aynı zamanda, bu hayırseverler mutlaka meditatif deneyimler elde etmezler. Neden? Niye? Nedeni basit: Genellikle bencil nedenlerle, gizli hedeflerin peşinden koşarak – belki de toplumda saygı veya konum kazanmak için “özverili bir şekilde çalışırlar”.

Sosyal sonuçları ne kadar iyi olursa olsun, kesinlikle karma yoga değildir. Karma yoga yapmak için emeklilik veya sosyal güvenlik sisteminde olmanıza gerek yoktur. Herhangi bir işi olabildiğince az ego ile yapmalısınız. Örneğin bir çiftçi, hemşire, mühendis, ofis çalışanı veya her neyse olabilirsiniz. Önemli olan aktivitenin kendisi değildir. Ona karşı tutum ve aynı zamanda deneyimlediğiniz duygulardır. Çalışma daha yüksek veya ruhsal bir amaç için yapıldığında karma yoga olmaktadır. Eğer değilse o zaman sadece iştir. İlkel bir insan yemek için bir hayvanı öldürürken, bir avcı genellikle spor için bir hayvanı öldürmektedir. Eylem aynıdır, ancak nedenleri farklıdır. Karma yoga ile de aynıdır. Tutum değişmelidir, ancak eylem zorunlu değildir. Eylemleri değiştirmek ve tutumları değiştirmeden çalışmak asla anlamlı bir deneyime yol açmayacaktır.

Eylem ve eylemsizlik

Bu konu genellikle yanlış anlaşılmakta ve ciddi bir kafa karışıklığına yol açmaktadır. Bazı insanlar, karmanın (çalışmanın) esaretin nedeni olduğunu ısrarla tartışırlar. Ruhsal aydınlanmayı engelleyen de bu eylemdir. Öte yandan, ruhsal gelişim için karma veya çalışmanın kesinlikle gerekli olduğu da söylenmektedir. Bazıları bir kişiye çalışmayı bırakıp hiçbir şey yapmamasını tavsiye ederken, diğerleri sürekli çalışması gerektiğini söylemektedir. Genellikle bu kafa karışıklığı, karma yoga fikrinin ve etkilerinin sınırlı, gerçekçi ve aşırı entelektüel bir şekilde anlaşılmasından kaynaklanmaktadır. Ayrıca ve elbette derin bir deneyim olmadan, böyle bir kafa karışıklığı kaçınılmazdır. Anlayış yalnızca kişisel deneyimden gelebilmektedir.

Bu özel çelişkiyi çalışmak ya da çalışmamak – yalnızca bilgelerin öğretilerinin yanlış yorumlanmasının bir sonucu olarak ortaya çıkmıştır. Çalışmanın esaret sebebi olduğunu söylemişlerdir. Ama aynı zamanda çalışmanın bir özgürleşme aracı olabileceğini de neredeyse anında söylenmiştir. Karma yoganın klasik metni olan Bhagavad Gita, her iki ifadeyi de içermektedir;

  • “…hareketsizliğe takılıp kalmayın.”
    “Harekete geç, ey Arcuna…”
    (11:47, 48)
  • Ve tam tersi: “Görüyorum, duyuyorum, dokunuyorum, kokluyorum, yürüyorum, uyuyorum, nefes alıyorum – hiçbir şey yapmıyorum; doğruyu bilen ahenkli insan böyle düşünmeli. (V:8)
  • Bhagavad Gita’nın iki bölümü daha, tamamen zıt görünen bu iki fikre ayrılmıştır. 3. Bölüm “Eylem Yogası” ve 5. Bölüm “Eylemsizlik Yogası” olarak adlandırılmaktadır. Aslında, bu görünüşteki muammayı anlamak, mantıksal akıl yürütmeyle gerekli değildir. Deneyimle elde edilmektedir. Bhagavad Gita eylem ve eylemsizliği şu şekilde birbirine bağlamaktadır. “Akıllı adam, eylemlilikte eylemsizliği ve eylemsizlikte eylemi gören kişidir; o, tüm işleri yapan yogidir.”
  • Hepimiz harekete geçmek veya bir iş yapmak zorundayız. Başka seçeneğimiz yoktur. Tamamen hareketsiz kalamayız. Bu durumu, Bhagavad Gita’da kısaca açıklanır: “Hiç kimse bir an bile hareketsiz kalamaz; çünkü herkes, ister istemez, doğanın nitelikleriyle hareket etmeye mecburdur. (111:5)

Fiziksel çalışma yapmasanız bile, zihniniz çalışmaya devam edecektir. Çalışmayı reddetmek bile bir eylemdir. Ancak burada eylem fiziksel aktiviteyi kısıtlayarak gerçekleştirilmekte ve zihin hala çalışmaktadır. Örneğin yatakta yatarken ve hasta olduğunuzda hala aktifsinizdir. Çünkü zihniniz hala düşünmektedir. Normal farkındalık durumlarında tam bir eylemsizlik yoktur. Uykuda bile kişi rüya yoluyla eylemde bulunmaktadır. Her insan her zaman fiziksel veya zihinsel veya her ikisi için bir şeyler yapıyor olmalıdır. Size hiçbir şey yapamayacakmışsınız gibi görünse de, örneğin uyuşukluk halindeyken, zihnin daha derin bölgeleri çalışmaya devam edecektir. Bu faaliyetleri maddi hayatın bir parçası olarak kabul etmeli ve bunu kabul ederek görevlerinizi elinizden gelen en iyi şekilde yerine getirmelisiniz. Daha da iyisi, karma yoga yapmayı denemelisiniz. Bu şekilde, en azından harekete geçirici mesajı daha yüksek farkındalık yaratacaktır. Ayrıca bilgiye ulaşmak için bir araç olarak kullanacaksınız.

İşten veya günlük hayattan vazgeçmeyin. Bu gereksizdir. Özverili çalışmayı deneyin. Mutlaka hayırsever veya sosyal hizmet anlamına gelmemektedir. Bu durum ister yol kenarına bir hendek kazmak, ister pahalı bir inşaat projesini yönetmek olsun, işinizi tam bir bağlılık, tarafsızlık ve farkındalıkla yapmak anlamına gelmektedir. İlk başta kolay değildir. Ama yavaş yavaş kolaylaşacaktır. Sadece denemelisin. Ama bunu uygulamaya koymaya değecektir. Çünkü size pek çok beklenmedik fayda sağlayacaktır.

Eğer vazgeçeceksen, o halde bu feragat, faaliyetlerinin meyvelerine olan bağlılığından vazgeçmek olmalıdır. İşin sonunda hangi ödülü alacağınızı – maaş, şöhret, saygı vb. Hakkında, sürekli düşünmemeye çalışın. Eylemlerin sonuçlarına bu takıntılı odaklanma ve bireysel ego ile özdeşleşmeyi güçlendirmektedir. Çalışmaktan vazgeçmeyin. Bilinçli olarak ve mümkün olduğunca az benliğinizi düşünerek yapın. Başaramazsanız endişelenmeyin, çünkü bu sadece daha fazla zihinsel strese yol açacaktır.

Dharma

Dharma kelimesinin birçok anlamı vardır. Bu bölümde dharma, bir kişinin zihinsel ve fiziksel yapısıyla uyumlu olan eylemler anlamına gelmektedir. Bu nedenle de bir kişiye doğal bir şekilde verilen ve dünyanın tüm yapısında uyuma yol açan bu tür eylemleri ifade etmektedir. “Dharma” kelimesi, çok yetersiz bir şekilde “görev” olarak tercüme edilse de, kabaca olabilmektedir. Dharma, genel anlamda ayrıntılı olarak tartışılabilecek bir konu değildir. Çünkü her insanın farklı bir dharması vardır. Burada sadece dharma’nızı tanımanıza ve ona uyum sağlamanıza yardımcı olacak en temel yönergeleri verebiliriz.

Dharma’nızı bulun ve kabul edin ve sonra onu yapın. Çalışırken çalışmaktan başka bir şey düşünmeyin ve mümkünse meyvelerini düşünmeyin. Sadece şu anki işini elinden geldiğince iyi yap. Dindarsanız, bunu bir dua gibi yapın. Kişi, dharma’sını yerine getirerek hem dış dünyayla, hem de içsel özüyle uyum sağlamaya başlamaktadır. Ayrıca kişinin dharma’sını karma yoga ile birlikte gerçekleştirerek ve bir kişi daha yüksek farkındalık durumları deneyimleyebilmektedir.

Esasen tüm işlerin aynı olduğunu unutmayın. Gerçekte daha yüksek veya daha düşük bir iş yoktur. Kişi bedenini, ya da zihni kullansa da, bu yine de sadece çalışmaktır. Aslında bunların hiçbiri diğerinden daha iyi veya daha kötü değildir. Bu toplum, belirli iş türlerinin iyi ya da kötü, yüksek ya da düşük statüde olduğunu iddia etmektedir. İş iştir. Bir insanın ev yapması, tuvaleti temizlemesi veya bir ülkeyi yönetmesi ne fark edecektir? Çalışmak, karma yoganın aracıdır. Ayrıca amaç mükemmel bir araç olmaktır. Bu nedenle mükemmelliğe ve daha yüksek farkındalığa giden yoldur.

Bhagavad Gita, insanın dharma’sına ilişkin çok zekice kurallar içermektedir. Diyor ki;

“Bir insan – kendini gerçekleştirmeyi başarmış olsa bile, her zaman kendi bireysel doğasına göre hareket etmektedir. Tüm canlılar doğalarına uymaktadır. Bu nedenle, kişinin doğal dürtülerini veya eylemlerini bastırmasıyla ne elde edilebilmektedir? (III:33)

Başka bir yerde şöyle yazılmıştır;

“Mükemmel insan diğerleri gibi, kendi özel fizyolojik yapısına uygun olarak hareket etmektedir. Çünkü tüm eylemlerin doğa tarafından gerçekleştirildiğini bilinmektedir. Gerçek benliği ve Öz hareket etmez.”(XVIII:29)

Bireysel eylemlerinde (dharma) tatmin bularak, kişi mükemmelliğe ulaşabilmektedir.
(XVIII:45)

Yani amacınız para kazanmaksa, para kazanmaya devam edin. Eğer onu dışsal olarak bastırırsanız, o zaman zihniniz bunu içsel olarak yapmaya devam edecektir. Bir planınız varsa, o zaman bu planı uygulayın. Ancak mümkün olduğunca çok farkındalık ve tarafsızlıkla çabalayın. İç huzuru ve daha yüksek farkındalık, bireysel doğanızın sizden gerektirdiğini yapmaktan kaçınarak elde edilemez. Sadece arzuyu bastıracak ve daha da gergin ve mutsuz hissedeceksin. Kendinizi dünyevi faaliyetlerin koşuşturmacasına bırakın, samskaralarınızı (zihinsel izlenimlerinizi) deneyimleyin, ama tam farkındalıkla. Sonunda amaçsız ve bencil eylemlerin sonsuz döngüsünden çıkmak için bu gereklidir.

Günah hakkında birçok yanlış anlama vardır. Hint kutsal yazılarında, tipik pragmatik ve doğrudan tavırlarıyla, günahın veya günahkar eylemin güzel bir tanımı verilmektedir. Bu nedenle de kişiyi uyuma, bilgiye ve yüksek farkındalığa götüren yoldan uzaklaştıran konudur. Bir kişi dharma’sını yerine getirmekte ve karma yoga uygularsa, o zaman eylemlerinin herhangi biri otomatik olarak günahtan arınmış olmaktadır. Kesin ve değişmez bir tanım yoktur. Çünkü bir kişinin yaptığı bir eylem diğerini uyumdan uzaklaştırabilmektedir.

Hala bir egosu olan kişi, zihinsel aktiviteyi dinlenme halindeyken bile durdurmamaktadır. Ama bencillikten arınmış bilge adam, günah işlemekten ve yanlış eylemde bulunmaktan acizdir. (XVIII:29)

Dahası, özverili ve günahsız eylemlere katkıda bulunan, bir kişinin dharma’sının yerine getirilmesidir. Bhagavad Gita’da bu çok net bir şekilde şöyle anlatılmaktadır;

Kendi dharmanızı alçakgönüllülükle yerine getirmek, başkasınınkini yerine getirmekten daha iyidir. Bireysel doğası tarafından belirlenen dharma’yı yerine getiren kişi günah işlemez. (XVIII:47)

Dharma’nızı elinizden gelen en iyi şekilde uygulayın. Daha iyi veya daha kolay yapabilseniz bile, başka birinin dharmasını yapmamaya çalışın. Birine işini yaparak yardım ettiğinizi düşünebilirsiniz. Ancak bu durum daha az bariz zararlı sonuçlara yol açabilmektedir. Örneğin, kişi tembelleşebilmekte veya özgüvenini kaybedebilmektedir. Bu nedenle kişi kendi dharmasına (svadharma) bağlı kalmalıdır. Aynı zamanda karma yoga yapmaya çalışın. Bu şekilde kişi “günahkar” eylemleri azaltabilmektedir. Ayrıca böylece daha yüksek deneyim ve bilgi alanına geçebilmektedir. Bu arada, tarih boyunca insanları en inanılmaz fobiler ve nevrozlarla etkileyen entelektüel günah tanımlarına saplanıp kalmamak son derece önemlidir. Günah insanı yoldan çıkaran konudur.

Kendi sınırlamalarınızı kabul etmeniz ve diğer insanların beklentilerine ters düşse bile en uyumlu görünen eylemleri gerçekleştirmeniz önemlidir. Çoğu zaman eylemlerimizi başkaları belirlemektedir. Başkalarının bazı şeyleri yaptığını görürüz ve bireysel eğilimlerimize ters düşse bile aynı şeyi yapmamız gerektiğini düşünürüz. Diğer insanların beklentilerine göre yaşamak ve olamayacağımız bir şey olmaya çalışmak zorunda hissediyoruz. Sonuç olarak mutsuz oluyoruz. Ne istediğinizi seçin ve yapın, ancak bu olumlu, uyumlu olmalı ve size kendi dharma’nızı hissettirmelidir. Kendinizi tamamen kendi tarzınıza ne kadar çok verirseniz, o kadar iyidir. İş bir iletken görevi görmektedir. Bu durum zihnin tek yönlü olmasına yol açmaktadır. Sonuç olarak, sorunlar kendiliğinden kaybolmaya başlayacaktır. Coşku olmadan hareket ederseniz, zihin gücünü kaybedilecektir. Odaklanmaz ve gezinme eğilimindedir. İşinizi, dharma’nızı özen ve farkındalıkla yapın.

Size doğru görüneni, ilginizi çekeni seçin. Hatta bir hobi bile olabilir, neden olmasın Başkalarının ne düşündüğü hakkında endişelenme.

Olumsuz sonuçlarla çalışmaktansa olumlu işler yapmak daha iyidir. Pozitif çalışma sadece diğer insanlara fayda sağlamakla kalmayacak, aynı zamanda zihniniz ve karakteriniz arasında daha büyük bir denge oluşmasına da katkıda bulunacaktır. Olumlu veya iyi işler, yogada ilerlemeye yardımcı olur. Bir anlamda, sözde kötü (yani bencil ve dharma olmayan) düşünceler ve eylemler, karakterinizi belirli bir şekilde oluşturmaktadır. Bu nedenle daha yüksek farkındalığa giden yoldan çok uzak olan bir kadere götürmektedir. Öte yandan iyi (yani özverili ve dharmik) düşünceler ve eylemler, daha yüksek farkındalığın akması için fırsat yaratan kadere götürmektedir.

Elbette amaç, sonunda iyinin ve kötünün prangalarından kurtulmaktır. Çünkü bunlar gerçekten göreceli terimlerdir. Ancak bu aşkınlık, yalnızca daha yüksek farkındalık durumlarında meydana gelmektedir. Anlamı ise, rasyonel tartışmanın ötesindedir. Bununla birlikte, bu içgörü aşamalarına ulaşmadan önce, kişi dharma ile tutarlı olmayan sözde olumsuz eylemleri olumlu, dharmik eylemlerle değiştirmeye çalışmalıdır. Uyumsuz düşünce ve eylemler, uyumlu düşünce ve eylemlerle değiştirilmelidir. Bir anlamda bazı prangalar (sevaplar), diğer prangalardan (kötü işler) kurtulmak için kullanılmaktadır.

Daha sonra, hem bunları hem de diğer prangaları sıfırlayabilirsiniz. Bunun sık sık bir kişinin görevinin başkalarına yardım etmek olduğu söylenmektedir. Bu çok asil bir pozisyon, ama aslında çoğu insan için güçlü bir ikiyüzlülük çağrışımına sahiptir. Çoğu insan övgü, konum ve bir dizi başka ödül kazanmalarına yardımcı olmak için başkalarına yardım edecektir. Ancak farkındalık arttıkça bu durum düzelmektedir. Kişi ne kadar farkında olursa, o kadar az bencil olmaktadır. Başkalarına gerçekten kendi iyilikleri için ve daha az ölçüde kendi çıkarları için yardım etmeye başlamaktadır. Bununla birlikte karma yoganın ilk aşamalarında, hayırseverlik kisvesi altında bile olsa, herhangi bir faaliyetin büyük olasılıkla bencil düşüncelerle motive edildiğinin farkında olmak önemlidir.

Kabul edin ve özgecil bir imaj yansıtmaya çalışmayın. Dharma’nızı yerine getirirken, yavaş yavaş zihninizi temizleyerek, konsantrasyonu artırarak ve daha fazla memnuniyet elde ederek kendinize yardımcı olacaksınız. Bir yan etki, doğrudan veya dolaylı olarak diğer insanlara da yardımcı olacaktır. Çalışmanız için övgü beklemeyin. İşi kendine yardım etmek için yaptığın için bunu hak etmiyorsun. Karma yoga yapma çabalarınız, en azından doğrudan değildir. Durum hemcinsleriniz hakkında değildir. Kendiniz hakkında daha yüksek farkındalık seviyelerine yol açmasıdır. Öyleyse neden övgü bekliyorsun? Çalışmak sizin ayrıcalığınız. Kişisel hakkınız, kendi mutluluğunuz ve ruhsal gelişiminiz için karma yoga yapmaktır. Karşılığında bir şey beklemeyin.

Kendinizi veya işinizi çok ciddiye almamaya çalışın. Dünya sensiz devam edecek. Bir fanatik olmayın, ancak bu koşullar altında elinizden geldiğince iyi çalışın, mümkün olduğunca fazla farkındalık ve tarafsızlık ile çalışın. Bir karma yasası vardır. Hinduizm, Budizm, Tantra, Yoga ve diğer geleneklerle ilgili eski Hint metinleri bu konuda zengin bilgiler içermektedir. Bu durumu şu güzel söz iyi bir şekilde şöyle özetlenmiştir;

“…insan ne ekerse onu biçer.”

Newton ayrıca bilim için karma yasasını tanımlamıştır. Her etki için eşit ve zıt bir tepki vardır. Bu nedenle hayattaki her eylem için geçerlidir. Nasıl davranırsan ve nasıl düşünürsen öyle olursun. En azından zihin-beden düzeyindedir. Özverili düşünür ve hareket ederseniz, zamanla daha özverili olursunuz. Bir kişi açgözlü ise, bir süre sonra açgözlülük onun karakterinin baskın özelliği haline gelmektedir.

Çeşitli eylemler

Eylemler kabaca üç özel tipte sınıflandırılabilmektedir. Bu türler doğrudan üç Guna ile ilişkilidir. Bunlar kabaca fenomenal dünyanın üç yönü olarak yorumlanabilmektedir. Onlara tamas, rajas ve sattva denmektedir. Bu heyecan verici bir konudur.

Bhagavad Gita, bireysel mizaca göre çalışmak için farklı yaklaşımları açıkça belirtmektedir. En düşük ve tamasik eylem biçimini şu şekilde tanımlanmaktadır;

Tamasic, sanrı içinde, sonuçlarına, gereken çabaya ve malzemeye gereken özen gösterilmeden yapılan ve başkalarına kolayca zarar verebilecek bir eylemdir.
(XVIII:25)

Bu tür eylemler genel cehaletten kaynaklanmaktadır. Tantra’da bu tür eylemleri gerçekleştiren kişiye pasha bhava (içgüdüsel kişi) denmektedir.

Daha yüksek bir seviyede gerçekleştirilen aşağıdaki eylem türüne ise rajasik denmektedir;

Rajasic, kişisel arzuların yerine getirilmesi için, eylemin meyveleri uğruna yapılan bir eylemdir. Çok fazla ego katılımı ve çok çaba ile yapılmaktadır. (XVIII:24)

Günümüz dünyasında en yaygın eylem türüdür. Tantra’da böyle bir zihniyete sahip bir kişiye vira bhava (kahraman, tutkulu ve aktif kişi) denmektedir.

En yüksek eylem biçimine sattvik denir. Böyle bir eylem anlayışla motive edilmektedir;

Tutku, sevgi veya nefret olmadan ve meyve arzusu olmadan gerçekleştirilen eylemlere Sattvic denir. (XVIII:23)

Bu son tür eylem, karma yoga alanına aittir. Ayrıca daha yüksek farkındalığa götürmektedir. Tantra’da bu tür eylemleri gerçekleştiren bir kişiye divya bhava (ilahi olarak ilham edilmiş kişi) denmektedir.

Yoganın amacı, bir kişiyi kademeli olarak tamasik durumlardan rajasik durumlara geçiş yapmasıdır. Tamasik eylemler yapmaktan rajasik eylemler gerçekleştirmeye ve ardından ağırlıklı olarak sattvik bir duruma giderek daha fazla yaklaştırmaktır. Elbette, bu farklı durumlar arasında dalgalanmalar vardır. Bazen kişi tamasik (tembel ve aptal), diğer zamanlarda rajasik (aktif) vb. hissedebilmektedir. Ancak yoga yoluyla ağırlıklı olarak satvik bir mizaç geliştirmek mümkündür. Daha yüksek bilinç durumlarına sıçrama tahtası görevi görmektedir. Yoganın zirvesi, bir kişiyi gunaların ötesine geçen bir deneyime, tamas, rajas ve sattva sınıflandırmasına girmeyen bir duruma getirmektir. Sanskritçe’de buna gunatita denmektedir. Bu da “akılın ötesinde, duygular ve doğanın oyunu” anlamına gelmektedir.

Bu aşamada, karma yoganın işe ilgisizliğe yol açmadığını belirtmekte fayda vardır. İnsanları yalnızca tutku, ekonomik kazanç ve benzeri saiklerin çalıştırabileceğine ve bu teşvikler olmaksızın tam bir tembellik ve hareketsizlik durumuna doğru çekileceğine yaygın olarak inanılmaktadır. Elbette, ödül beklentisi insanları çalıştırmaktadır. Bunda hiç şüphe yoktur. Ancak aynı zamanda bu tür çalışmalar, kişinin hem dış dünyasında, hem de iç ortamında sürekli uyumsuzluğa yol açmaktadır. Öte yandan, kişisel çıkar düşünceleriyle motive olmayan ve net bir anlayışa (satvik mizaç) sahip olan bir kişi, görevinin farkında olacak ve yapacaktır.

Aklına-bedenine doğal olarak gelen eylemleri takip edecektir. İşini bırakmayacaktır. Çünkü buna gerek yoktur. Aynı zamanda işini bencil amaçlarla hareket ettiğinden çok daha verimli yapacaktır. Diğer insanlarla birlikte çalışarak gerginliği ve çıkar çatışmalarını en aza indirebilecektir. Satvik bir tip, genellikle gururları veya inatçılıkları nedeniyle diğer insanları durdurmaya veya kafalarını karıştırmaya eğilimli engelleri kolayca aşabilmektedir. Satvik bir kişi, sorunlar ortaya çıktıkça onları aşmanın bir yolunu bulacaktır. Bu özverili olmanın avantajıdır.

Karma yoga ve diğer yoga yolları

Karma yoga, diğer yoga türlerinden ayrılmamalıdır. Tıpkı karma yoganın tek başına uygulanmaması gerektiği gibi, diğer yoga yollarının da karma yoga ile tamamlanması gerekmektedir. Aynı zamanda diğer yoga türlerinin de karma yoga ile tamamlanması gerekmektedir. Yoganın tüm farklı yolları birbirini karşılıklı olarak pekiştirmektedir. Örneğin, orta düzeyde başarı ile bile yapılan karma yoga, meditasyon uygulamalarında büyük başarı elde etmeye yardımcı olabilmektedir. Karma yoga ile konsantrasyonu artırmak ve kişiyi gerçek bir meditatif deneyime yönlendirmektir. Buna karşılık, raja yoga, kriya yoga vb.’nin anlamlı ve daha derin meditatif deneyimidir. Karma yogayı daha başarılı bir şekilde uygulamaya yardımcı olmaktadır. Her bileşenin diğerlerine yardım ettiği döngüsel bir süreçtir. Meditasyon teknikleri içsel psikolojik ve duygusal sorunları ortaya çıkarmaya yardımcı olurken, karma yoga da bu sorunları yüzeye çıkarmaya ve nihayetinde çözmeye yardımcı olacaktır.

Asanalar ve pranayama, yalnızca meditasyon tekniklerini geliştirmeye odaklı değildir. Aynı zamanda karma yogayı daha etkili bir şekilde gerçekleştirmeye de yardımcı olmaktadır. Buna karşılık, iş günü boyunca en azından orta düzeyde bir konsantrasyon elde ederseniz, günlük asana, pranayama ve meditasyon teknikleri uygulamalarınızda da büyük bir gelişme olacaktır. Uygulama boyunca otomatik olarak kendiliğinden bir konsantrasyon akışına sahip olacaksınız. Ayrıca bunun yararlı etkilerinin gerçekten tezahür etmesine izin vereceksiniz. Bu kendi içinde karma yoga yapmaya çalışmak için önemli bir nedendir. Günlük yoga dersleri sonucunda yaşayacağınız daha yüksek deneyimler ve huzurdur. Karma yoga uygulamasını büyük ölçüde kolaylaştıracaktır. Yine günlük aktivitelerde daha fazla rahatlama ve konsantrasyona yol açacaktır. Bu nedenle de günlük yoga dersleri programını daha verimli hale getirecektir.

Kriya Yoga da dahil olmak üzere tüm Raja Yoga sistemleri için geçerli olan devam eden bir yükseliş sürecidir. Dini olarak eğilimliyseniz, karma yoga doğrudan bhakti yoga ile birleştirilebilmektedir. Ek olarak, karma yoga, derin bir zihin konsantrasyonu gerektiren jnana yoga için bir hazırlılık işlevi görmesidir. Karma yoga herkesin yoludur. Diğer tüm yoga yollarını tamamlamaktadır.

Karma Yogada İlerleme

Karma yoganın erken evrelerinde çaba sarf etmek gerekli olsa da zamanla kendiliğinden yükselmeye başlamaktadır. Sanskritçe ve Hintçe’de güzel bir kelime vardır – bhava. İnsanoğlunun derinliklerinden doğan bir duygu ve bir tavır demektir. Bu ikiyüzlü ya da yanlış bir duygu değildir. Yüksek bilginin bir ifadesi olarak insan doğasının özünden kaynaklanan bir duygudur. Ne dindar, ne de yapmacıktır. Diğer insanlarla derin ilişkilere ilişkin daha yüksek farkındalık ve anlayışın bir sonucu olarak söylenmektedir. Ayrıca kişi gerçekten başkalarına mümkün olduğunca çok şey vermek istemektedir. Burada başka seçenek yoktur ve çaba gerekmemektedir. Başlangıçta, karma yoga çaba ve amaçlı gelişme gerektirmektedir. Ancak daha yüksek bir anlayışın ortaya çıkışı, karma yogayı bhava’nın kendiliğinden ifadesine dönüştürmektedir. Artık böyle bir uygulama yoktur. Çünkü kişi gerçek karma yoga yaymaya başlamaktadır.

Garip bir şey daha olur. İnsan emeğinin meyvelerini gitgide daha az arzulasa da, en çılgın hayallerinin ötesinde, gittikçe daha fazlasını elde edecektir. Bekleyenler çok az alır veya hiçbir şey almaz. Aslında karma yoga yaptığını zanneden bir insan bunu yapmıyordur. Çünkü o küçük benliğiyle ilgileniyordur. Karma yogayı fiilen uygulayan bir kişi, kendini işine o kadar kaptırır (aynı zamanda buna tanık olur) ve kendini gerçekleştirme anlamında var olmamaktadır. Karma yoga yapan bir kişi aslında hiçbir şey yapmaz. Eylem onun aracılığıyla gerçekleşmektedir.

Bir kişi karma yoga yaptığını düşünürse, o zaman otomatik olarak ego, bireysel varoluş ve farklılık düzeyinden hareket edecektir. Ayrıca bu en yüksek anlamda karma yoga değildir. Karma yoga uygulayan kişi artık gerçekten bir birey olarak var olmamaktadır. Aklı ve vücudu çalışmaktadır. Aralıksız faaliyetin ortasında hareketsiz kalmaktadır. Bu görünüşteki bilmeceyi “Eylem ve Eylemsizlik” bölümünde zaten tartışmıştık. Eylemsizlikteki bu eylem ve eylemdeki eylemsizlik ve anlamı, yalnızca kişisel deneyim yoluyla netleştirmektedir.

Karma yoganın daha yüksek aşamalarını kısaca tartıştık. Aslında en gerçek anlamıyla karma yoga, bu söylediklerimiz üzerinde fazla düşünmemektir. Çünkü bu gizemi mantıklı bir akıl yürütme ile asla çözemezsiniz. Bunun yerine, karma yogayı elinizden gelen en iyi şekilde uygulamaya başlamalısınız ki bunun anlamını kendiniz için gerçekten öğrenebilesiniz.

Bhagavad Gita’ya göre karma yoga

Bhagavad Gita’dan birkaç alıntıyı zaten alıntılamış olsak da, seçilmiş birkaç slokadan daha alıntı yapmak bizim için uygun görünmektedir. Bu biraz tekrar gibi görünebilmektedir. Ancak karma yoga uygulamasının özünü daha iyi anlamanıza yardımcı olacaktır. Eylemin meyvelerine bağlılık;

  • “Yalnızca çalışmaya hakkınız vardır. Meyvelerine bağlı değildir. Eylemlerin meyveleriyle motive olmayın ve hiçbir şey yapmamaya takıntılı olmayın.” (11:47)

soğukkanlılık;

  • Ey Arcuna, eylemini yoganın duygu ve tavrıyla gerçekleştir. Bağlanmayı bırakın ve başarı ve başarısızlıkta dengede kalın. Yoga zihnin sakinliğidir.
    (11:48)

harekete geçme ihtiyacı;

  • “Elbette, bedenlenmiş bir varlığın eylemden tamamen vazgeçmesi imkansızdır; ama eylemin meyvelerini reddeden kişi, bir vazgeçiş adamıdır. (XVIII:11)

bencillik;

  • “Ego duygusundan arınmış, iyilik ve kötülük duygularına tabi olmamaktadır. Bu insanları öldürse de, gerçekten öldürmez ve bu fiillere bağlı değildir.”
    (XVIII:47)

Feragat ve aydınlanma;

  • “Herhangi bir şeye tamamen bağlı olmayan, bireysel “ben”ini kontrol eden, arzulardan yoksun olan kişi, feragat yoluyla (zihinsel olarak) en yüksek eylem özgürlüğü durumuna (aydınlanma) ulaşmaktadır.” (XVIII:49)
  • “Bu nedenle, her zaman bağlanmadan, yapılması gereken eylemleri gerçekleştirin; Bağlanma olmadan çalışarak daha yüksek farkındalık bilinebilir.”
    (111:19)

Görev;

  • “Görevini yap, çünkü eylem eylemsizlikten çok daha üstündür. Ayrıca belirli bir tür eylem olmaksızın fiziksel bedenin sürdürülmesi bile imkansız olacaktır.”
    (111:8)

Bhagavad Gita’da her biri anlam dolu yedi yüz sloka vardır. Okuyucunun bu metnin bir çevirisini edinmesini, bu bilgi madenini kendisinin keşfetmesini ve ondan bilgelik altınını çıkarmasını şiddetle tavsiye ediyoruz.

Ishavasya Upanishad’a göre tıraş bıçağı

Ishavasya Upanishad’da yalnızca on sekiz sloka vardır. Yine de yüce ve pratik öğretiler içermektedir. Bir kişinin görevlerini yerine getirmesinin önemini, gerekliliğini ve açıklığını göstermektedir. Hem dış dünyada, hem de iç dünyada yaşamanın gerekli olduğunu vurgulamaktadır. Biri olmadan diğeri karışıklığa yol açar. Ayrıca daha yüksek bilgiye giden yoldan saptırılmaktadır. Manevi adayların çoğu, bir aksiyon dünyasında mı yaşamalı, yoksa sadece meditasyon tekniklerini mi uygulamalı ikilemiyle karşı karşıyadır. Ishavasya Upanishad net bir cevap verir. – kişi ikisini aynı anda yapmalıdır. Hem dışa dönük, hem de içe dönük olmalısınız. İçsel deneyiminizi dış eylemlerle ifade etmeli ve tamamlamalısınız. Bu oldukça açık bir şekilde şu şekilde ifade edilmiştir;

Yalnızca amel yolunu tutanlar, mutlaka cehaletin kör edici karanlığına gireceklerdir. Dahası, meditasyon tekniklerini sürekli uygulayarak ilim aramak için dünyadan çekilenler de aynı şekilde cehalet bataklığında kalırlar. (Sloka 9)

Bir jilet gibidir: Aşırı dünyevi ilgi ve faaliyetler ile aşırı iç gözlem arasında bir denge olmalıdır.

Dışadönüklük ve içe dönüklük yollarını birleştirmeye çalışmalısınız. Tarih boyunca büyük yogilere, azizlere ve bilgelere bakarsanız. Hepsinin kendilerini dış dünyada ifade ettiklerini görebilirsiniz. Aydınlanmanın sonsuzluğunu deneyimlemelerine ve muhtemelen sürekli içinde olmalarına rağmen, yine de dış dünyada kendilerini ifade etmeye devam etmişlerdir. Bu Buda, İsa ve diğer birçok insan için geçerlidir. Bu Mahatma Gandhi, Swami Vivekananda ve diğerleri için de geçerlidir. Öğrencilerine öğrettiler, vaaz etmek için seyahat ettiler ve rehberlik arayan insanlara yardım etmeye çalıştılar. Bu aydınlanmış insanların her biri, dış dünyada zihin-bedenlerinin (dharma) doğal buyruklarına göre hareket etmeye devam etmiştir. Bazıları münzevi olurken, Swami Vivekananda ve Mahatma Gandhi gibi diğerleri, hemcinslerinin ortak refahı için yorulmadan çalışmıştır. Hiçbiri bitkisel bir yaşam sürmemiştir. Bu durum sadece daha yüksek aydınlanma hallerini bilen ve yaşayanlar için değildir. Aynı zamanda sizin için de geçerlidir. Sizin de dışa dönük eylem ve iç gözlem arasında bir denge bulmanız gerekmektedir. Bu nokta, Isavasya Upanishad’da şu şekilde daha da vurgulanmaktadır;

Yalnızca dışsal etkinliğin icrasıyla bilinen şey, içe dönüklükle bilinenden farklıdır. Böyle dedi bilge.” (sloka 10)

Dış dünyayla tam bir ilişki, entelektüel bilgiye yol açmaktadır. Yalnızca varlığın iç küresini anlamak, çevredeki maddi dünyayı daha derinden anlamamızı sağlamaktadır.

Öte yandan, dünyevi yaşamın reddi ve meditatif uygulamalara ve zihne tam olarak dahil olmak da bir çıkmaza yol açmaktır. Nedenmiş? Nedeni basit: dış yaşamı dengelemeden ve uyumlu hale getirmeden, bilginin daha derin hallerini gerçekten bilmek asla mümkün değildir. Daha yüksek farkındalık durumları, yalnızca hem iç hem de dış dünyada mükemmel bir denge olduğunda ortaya çıkarmaktadır. Dünyadaki faaliyetlerden vazgeçme eğiliminde olanlar için kural olarak, hala çözülmemiş birçok sorun vardır. Dünyadan vazgeçmek sorunları ortadan kaldırmamaktadır. Sadece zihinde gizli kalmaktadır. Ayrıca meditasyon uygulamalarında başarıyı engellemektedir. Dış çatışmaları ve endişeleri ortadan kaldıramamak, iç gözlemden en iyi şekilde yararlanmanızı otomatik olarak engellemektedir.

Bu nedenle, zihni keşfetmeye çalışma dönemleriyle birleşen ikili bir dış faaliyet süreci olmalıdır. Bu esas olarak ruhsal yaşamın ilk aşamaları için geçerlidir. Çünkü zamanla iç ve dış dünyalar arasındaki tüm ayrım ortadan kalkmaktadır. Ramana Maharishi’nin söylediği zaman anlatmak istediği buydu;

Meditasyon uygulaması için özel zaman ayırmak sadece yeni başlayanlar için gereklidir. Manevi yolda ilerleyen bir kişi, çalışsa da çalışmasa da derin bir mutluluk yaşamaya başlayacaktır. Elleri toplum içinde hareket ederken, başı yalnızlığın dinginliğinde kalmaktadır.

Bu nedenle de daha yüksek farkındalık durumlarında yaşayan bir kişi için geçerlidir. Çoğu insan günlük çalışmalarını karma yoga şeklinde günlük meditasyon uygulama periyotlarıyla birleştirmelidir. Hem iç, hem de dış çevrenin kabulü, bağlantısı ve anlaşılması gereklidir. Bu nedenle, ruhsal gelişim için çabalayan herkesin raja yoga, kriya yoga, pranayama vb. Gibi içe dönük teknikleri uygulaması ve bunları dış çevre ile etkileşimlerini uyumlu hale getirme yöntemleriyle, yani karma ile desteklemesi çok önemlidir. Ancak bu şekilde kişi yol boyunca ilerlemeye başlayabilmektedir. Hem içsel, hem de dışsal olarak var olan her şeyin tam birliğini idrak edebilmektedir. Karma yoganın bu kadar önemli olmasının ve Swami Sivananda’nın herkesi hem dış, hem de iç dünyalarda çalışmaya ve yaşamaya teşvik etmesinin nedeni budur. Bu nedenle aşramımızda herkes şu veya bu işle meşgul olmaktadır.

Karma Yoganın Özeti

Karma yoganın amacı, tezahür etmiş dünya arenasında kozmik bilincin mükemmel bir yansıtıcısı olmaktır. Genellikle bu mükemmellik kişisel kaprisler nedeniyle elde edilememektedir. Onlardan kurtulmalısın. Bir kişi kendini artık bir yapan değildir. Sadece bir araç olarak gördüğünde, yaptığı her şey ruhsallaşmakta ve mükemmelleşmektedir. Ayrıca eylemleri ve çalışmaları süper verimli hale gelmektedir. İşinde uzmanlar arasında uzmanlaşmakta ve en az çaba en büyük sonuçları üretilmektedir. Zihni her durumda sakin kalmaktadır. Çünkü bir enstrüman nasıl kızabilmekte ve hüsrana uğrayabilmektedir. Ya da bencil olabilmekte midir? Bizi diğer insanlara ve çevreye düşman yapan egomuz ve kişisel arzularımızdır.

Karma yoga, hayatın her alanında gerekli olan konsantre olma yeteneğini geliştirmektedir. Ayrıca meditasyon uygulamalarından ve gelecekte kriya yogadan alacağınız faydaları büyük ölçüde artırmaktadır.

Karma yoganın daha yüksek halleri meditasyon haline gelmektedir. Eylemleri gerçekleştirirken, karma yogi en yoğun aktivitenin ortasında bile meditasyon durumunda kalır. Karma yogi, yüksek farkındalığın ilahi mutluluğunda dinlenir, süzülür, çözülür. Eylemin nesnesi, eylemin kendisi ve karma yogi bir ve aynı hale gelir. Bu gerçek meditasyon ve gerçek karma yogadır.

Karma yogada farkındalık son derece önemlidir. Eylemlere tanık kalırken mevcut işi yapma becerisini geliştirmek gerekir. Amaç, bağımsız ve tarafsız bir gözlemci olmaktır. Paradoksal gibi görünse de kişi bu şekilde, kişisel kapris ve önyargıların etkisinde kalmadan, nefsin beğeni ve hoşlanmadıkları tarafından yönlendirilmeden daha verimli olarak çalışabilmektedir. Kişi, verilen koşullar için gerekli olanı, gerçekte ne ise onu ve süslemeden yapacaktır. O nedenle varlığının özü olan Öz’den hareket edecektir.

Batılı filozof Heidegger şöyle yazmıştır;

Sanatçı, ortaya çıkarılmasını istediği şeyi ele almalı ve sürecin onun aracılığıyla gerçekleşmesine izin vermelidir.

Siz de yaptığınız her şeyde sanatçı olmalısınız. İster bahçıvanlıkla uğraşın, ister yemek yerken, şarkı söylerken, yazarken, daktiloda yazarken veya başka bir şey yapıyor olun, bir sanatçının algısını ve sezgisini geliştirin. Her şeyi bir şaheser yaratan bir sanatçıymış gibi yapın. İşinizi, ne kadar önemsiz görünürse görünsün, sanki bir sanat eseri yaratıyormuş gibi yapın. Dünyayı atölyeniz olarak görün. Yaptığınız her şeyde mükemmel olmaya çalışın. Bu karma yogadır. Hiçbir çaba sarf etmeden beden ve zihin aracılığıyla eylemin gerçekleşmesine izin verin. İdeal olarak, sadece gerçekleşmeleri gerekmektedir. Dünya arenasında bilincin ifadesi için mükemmel bir ortam olmaya çalışmalısınız.

Zihnin sürekli gevezeliği ve kargaşası devam ettiği sürece mükemmel karma yoga gerçekleşememektedir. Zihin kristal gibi şeffaf ve durgun bir gölet gibi sakin olmalıdır. Zihin çatışmalardan kurtarılmalıdır. Ayrıca daha sonra herhangi bir eylem ve düşünce basitçe gerçekleşecektir. Düşünceler, zihnin uçsuz bucaksız okyanusunda dev dalgalar olarak yükselecektir. Büyük bir güce sahip olacaklar ve yine de ortaya çıktıkları anda sessizce yok olacaklardır. En ufak bir iz bırakmadan sakin derinliklere geri döneceklerdir. Bu da karma yogadır.

Karma yoga, kişisel deneyim olmadan tam olarak anlaşılamamaktadır. Ama gerçek karma yoga deneyiminin bir dakikası ve bir saniyesi bile mutluluk, mükemmellik ve yetersiz bir şekilde açıklamaya çalıştığımız şeyi size tam olarak anlamanızı sağlayacaktır. Artık tartışma ve soru olmayacak çünkü bileceksiniz. Ayrıca bu derin deneyimden önce, ne kadar yüzeysel ve yetersiz olursa olsun, yazdıklarımızı dikkatlice okumanız, üzerinde düşünmeniz ve uygulamaya koymanız yeterlidir. Karma yoganın kuralları neredeyse basmakalıp görünebilmektedir. Ancak etkileri muazzamdır ve uygulama ile sizi daha yüksek farkındalık alemlerine yükselteceklerdir.

Sonuç olarak;

Çoğu insan için bir denge olmalıdır. İş biçiminde iç gözlem ve dışa dönük ifade arasında bir denge. İş ne kadar yorucu ve zahmetli olursa o kadar iyidir. Çünkü sizi sarsacak ve sizi geçmişteki olağan yaşam rutininden atacaktır. Şimdiki zamanda yaşamaya veya geleceği tahmin etmeye zorlanacaksınız. Bu nedenle sorunlarınız hakkında düşünmenizi engelleyecektir. Hayata geleceksin, tembellik bataklığından kalkacaksın. Aynı zamanda, iç gözlem için biraz zaman ayırmalısınız. Çünkü bu fobiler, çatışmalar vb. dahil olmak üzere zihninizin içeriğini kontrol etmenizi sağlayacaktır. Meditasyon uygulamaları şeklinde belli bir miktar iç gözlemle birleşen çalışma, psikolojik sorunları ortadan kaldırma ve huzur bulma yöntemidir. Kompleksleriniz vs. hakkında düşünmek yerine, bunların temel nedenini anlayacaksınız ve zamanla bunlar yok olacaktır. Çalışmada ifade veya çıkış yolu bulacak ve farkındalığın ışığında çözüleceklerdir. Bu da daha yüksek farkındalığa giden yolun başlangıcıdır. Çalışma yavaş yavaş karma yogaya dönüşürse, ruhsal gelişiminiz hızlı olacaktır. Kelimenin tam anlamıyla daha yüksek farkındalık ve bilgi alemlerine “uçacaksınız”.

Bu nedenle, tutku ve aktivite aslında daha yüksek farkındalığa ulaşmanın araçlarıdır. Hayatın bastırılacak olumsuz yönleri değillerdir. Özellikle gelişimin ilk aşamalarında kullanılmalıdırlar. Doğal eğilimleriniz size yardımcı olabilmektedir. Bunları kullanın ve zamanla aktivitenizi karma yogaya dönüştürmeye çalışın.

CEVAP VER

Lütfen yorumunuzu giriniz!
Lütfen isminizi buraya giriniz
Captcha verification failed!
Captcha kullanıcı puanı başarısız oldu. lütfen bizimle iletişime geçin!

Benzer konular

Ruh hali nedir ve nasıldır?

Çoğu zaman birinin havasında olmadığını duymaktayız. Nedir ve neden...

Kendi kişilik özelliklerimizi değiştirebilir miyiz?

Her kişilik bireysel bir karakter yapısına sahiptir. Kişilerin karakterlerinin...

Motivasyon nedir? Motifleri nelerdir?

Bir kişi tarafından gerçekleştirilen herhangi bir eylem, motivasyon tarafından...

Renk gruplarının insan üzerindeki etkisi

Renklerin insanı etkilediği konusu kimse tarafından bilinmemektedir. Bu etki,...

Meditasyon nedir?

Bu eski uygulama, modern insanların yaşamlarında giderek daha fazla...