Ritüelizm, bir eylemin ardındaki anlamın değer yitirmesine karşın, bir tören olarak eylemin kendisinin önemini ve gerekliliğini vurgulamaktadır. Ayrıca bir kişinin belirli bir davranış modelidir. Ritüel eylemin bu kadar uç noktası, ruhsuzluk, otomatizm, bilinçsizlik ve gerçekleştirilen törenle ilgili duygusal bir bileşenin yokluğunu içerdiğinden, olumsuz bir bileşenle doludur. Sosyolojide ritüelizm, hızlı sosyal hareketliliği, gerekli kurumsal mekanizmaların onaylanmasını ve kullanılmasını sağlamaktadır. Ayrıca bunlara ulaşılamaması nedeniyle toplumun amaçlarının reddedilmesini içeren uyarlanabilir davranışın bir çeşididir.
Ritüelizm nedir?
Ritüel ile kastedilen, törenle karakterize edilen, kalıplaşmış, istikrarlı bir eylem sürecidir. Resmi bir eylem olarak kabul edilmektedir. Başka bir deyişle, ritüel prosedüre yüklenen anlamlar ve önem gerçekte değer değildir. Aynı zamanda ritüeli gerçekleştiren kişi için anlam ifade etmemektedir. Bu nedenle, “bu onun için sadece bir ritüeldir” ifadesi, ya ikiyüzlülüğü ve bir kişinin oyununu, ya da dış davranış modeli ile eylemlerde ifade edilmesi gereken iç bileşen arasındaki tutarsızlığı ima etmektedir. Basitçe söylemek gerekirse, günlük konuşmada “ritüel” kavramı olumsuz bir çağrışımla karakterize edilmektedir.
Böyle bir tutumun doğruluğu, insanların günlük davranış kalıplarına yansımaktadır. Çünkü insanların günlük etkileşimlerinin büyük bir kısmı, terimin olumsuz anlamında törensellikle karakterize edilmektedir. Bir Alman sosyolog olan G. Simmel yazılarında, bir kişinin günlük yaşamının önemli bir bölümünün endişelerin özüyle biraz veya tamamen ilgisiz eylem-ritüellerden oluştuğu sonucuna varmıştır.
Var olan günlük etkileşimler her zaman değişen derecelerde törenseldir. Bir kişi ne kadar eğitimli ve medeni ise, ritüel eylemler onun varoluşunda o kadar önemli rol oynamaktadır. Yani örneğin incelik, günlük yaşamın ritüelleştirilmesi olgusudur. İncelikli bir konu, kendisi için şiddetli ve önemli olsa bile, kişisel sıkıntı hakkında bir yorum eklemeyecektir. Ayrıca muhatabın bu kadar uygunsuz bir ifadesine de cevap vermeyecektir.
Bu nedenle ritüel eylemlere atfedilen olumsuz çağrışım her zaman mantıklı değildir. Aynı zamanda ritüelde negatif bileşeni pozitif bileşenden ayırmak oldukça zordur. Ritüelizm terimi, “ritüel” olgusunun olumsuz yorumlanmasından ortaya çıkmıştır. Tanımlanan bu konu üç yönde yorumlanmaktadır.
- Kişiler arası günlük etkileşimlerin ilkesi olarak kabul edilmesi,
- Uyarlanabilir davranışın bir varyasyonu olması
- Grupların veya bireylerin bir değer özelliğidir.
Ritüelizmin analiz edilen kavramı bireysel uyumun bir varyasyonu olarak yorumlayan R. Merton tarafından sosyal bilimlerde verilen bir tanımdır. Özne, sosyal olarak belirlenmiş hedefleri, bunları uygulamak için tasarlanmış toplumsal kuralların uygulanmasıyla birlikte ortaya çıkmaktadır.
Merton’ın ritüelizmi
Belirli bir kültürün hedeflerini, sosyal olarak onaylanmış araçları kullanmak için (genellikle saçmalığa getirilen) kişinin rızasına karşı göz ardı etmek gerekmektedir. Bu durum R. Merton tarafından önerilen beş uyarlanabilir sapkın davranış türünden biri olan bir tür davranış ritüelizmidir.
Uyumun dikkate alınan varyasyonu, bir bütün olarak sosyal bir sorun değildir. Çünkü aslında bu bir kişinin kararıdır. Ayrıca dışsal tezahürlerine bu kültürde tercih edilmese de toplumsal olarak izin verilmektedir. Ritüelizmin “takipçileri”, hakim tarafından kültürel önceliklere göre yargılayabilir veya onlardan “pişmanlık duyabilir”. Tanımlanan tipin ne ölçüde sapkın bir davranış kalıbı olduğunu yargılamak zordur. Daha ziyade, tercihen toplumsal kurallara bağlı kalarak sosyal merdiveni tırmanmaya çalışmaktadır. Ayrıca Kişinin proaktif olması gerektiğini dikte eden kültürel standarttan ayrılmayı temsil etmektedir.
Bu nedenle, analiz edilen adaptasyon varyasyonunun, insanların konumunun büyük ölçüde başarıları tarafından belirlendiği bir toplumda, oldukça yaygın olması beklenebilmektedir. Sürekli rekabet çatışması, insanların durumlarıyla ilgili şiddetli kaygılarına yol açacaktır. Bu tür kaygıyı azaltmanın yollarından biri, talep seviyesinin sürekli olarak düşürülmesi olarak kabul edilmelidir. Kaygı, kesinlikle yerleşik düzenin sınırları içindeki eylemleri kışkırtmaktadır.
Sosyal ritüelizmin iç felsefesi şu ifadelerle ifade edilmektedir. Bunlar; “Her şeyden memnunum”, “Dışarı çıkmamaya çalışıyorum”, “Yüksek hedefler belirlemeyin – umutlar tahttan indirilmeyecek”. Bu tür tutumlar küresel iddiaların tehlike ve hayal kırıklığına ugratması zordur. Önemsiz olanların ise memnuniyet ve uyuma yol açtığı düşüncesiyle doludur. Böyle bir tutum, işçi sınıfının toplu işten çıkarmalar, yeniden yapılanma, değişiklikler dönemlerinde doğasında vardır. Bir azalmadan korkarak emek üretkenliğini azalmayan veya artmayan yerleşik bir düzeyde dondurduklarında ortaya çıkmaktadır.
Bu nedenle ritüelizm, güvenliği garanti eden herhangi bir monoton rejimi ve toplumsal kuralları izlemektedir. Aynı zamanda temel kültürel hedefleri aynı hizaya getirerek kendisini tehlikelerden korumaya çalışmaktadır. Başarısızlıklardan kaçınmaya çalıştığında bile insan, adaptasyonunun böyle bir çeşidi doğmaktadır.
Örnekler
Ritüellerin kendileri eski zamanlardan gelmektedir. Hayvan dünyasında içgüdüsel davranış olarak kabul edilirler. Ritüellerin çoğu kültür tarafından aşılanır. Bir kişi, belirli koşullarda bir davranış modelini onların yardımıyla kabul etmektedir.
Açıklanan terim normlara düzenli olarak uyulmasını, doğası ve kökeni gereği geleneksel olan, ancak uzun süredir gerçek varoluşun değerlerini ve gereksinimlerini karşılamayı bırakmış olan kurallara bağlı kalmayı ifade etmektedir. Bu tür ritüellerin yerine getirilmesi çeşitli faktörler tarafından kışkırtılabilmektedir. Bunlar gücün “tepesinin” çıkarları, mevcut kurumlar sisteminin ve ilgili kuruluşların katılığı, mevcut normatif yapıyı dönüştürmek için küresel dürtülerin olmaması demektir.
İçlerinde iletilen değerlere hiç uymayan hiçbir ritüel eylem yoktur. Değerlerin gelişimi tarihsel olarak tam olarak mevcut törenlerde şekillenmektedir. Herhangi bir ritüel karşıtı, kaçınılmaz olarak, diğer yeni kültürel anlamlar uğruna ritüel eylemlerin arkasına gizlenmiş temel değerlerin yıkılmasına yol açacaktır. Ek olarak, ritüel eylemler, sıkı bir şekilde uygulanan ve toplu olarak kontrol edilen bir işlem dizisidir. Maddi bir şey üretmezler, ancak yalnızca durumun sembolik bir değişikliğine yol açan sembollerin işlenmesini gerçekleştirirler.
Medeni durum değişirken hayattan ritüelizm örnekleri gözlemlenebilmektedir. Çünkü bürokratik yapılarla temasa geçilerek alınan herhangi bir karar, direktif veya izin durumu sadece sembolik olarak değiştirmektedir (nüfus dairesinde kimlik tespiti amaçlı belgeye yapıştırılan damga).
Düşünülen sosyal uyum varyantını takip eden bir birey, asla başarıya ulaşamayacağına inanmaktadır. Bu nedenle organizasyonda daha yüksek bir hiyerarşik seviyeye yükselemeyeceğine dair mutlak bir kesinlik olsa bile, refahı elde etmek için gerekli bazı rutin eylemleri takip ettiği için kendini güvende hissetmektedir. Resmi olarak kabul edilen kurum modeline tam da ritüel uygunluk sahibidir. Bu duruş kişiyi, hedefi gerçekleştirmeye yönelik başarısız girişimlerin neden olduğu kaygı ve ardından gelen sinir patlamalarından da korumaktadır.
Bu nedenle örneğin bir çalışan, fanatik bir şekilde kendini işine adamıştır. Bu kişi işten çıkarılmadan korkan ve bürokratik prosedürleri özel bir şevkle yerine getiren kişidir. Kesinlikle tüm talimatları yerine getirmeye çalışmaktadır. Ancak bunun hangi amaçla yapıldığını anlamamaktadır.
Bu nedenle törenlerin çoğu, yaşadıkları toplumdan bireyler tarafından çizilmektedir. Pek çok ritüelizm devlet tarafından üretilmektedir. Dini törenlerin bir kısmı ayinlere dönüştükten sonra ortaya çıkmaktadır. Ritüelizmin tanıtılması hem genç neslin, hem de yetişkinlerin psikolojik durumu için tehlike oluşturmaktadır. Ayrıca duygusal hadımlığa ve yönelim bozukluğuna yol açmaktadır.
